Tożsamość i nietradycyjne sposoby bycia

Na festiwalu filmowym na uniwersytecie, gdzie kiedyś wykładałem, uczestniczyłem w pokazie filmu Pożyczony Tożsamość(2014) z Tawfeekiem Barhomem, Razi Gabareenem i Yaël Abecassis.). Izraelski dramat w reżyserii Erana Riklisa na podstawie powieści Tańczący Arabowie (2002) palestyńskiego pisarza Sayeda Kashua.

Główny wątek filmu opiera się na zmaganiach izraelskiego nastolatka, Araba, Eyada, pomiędzy zachowaniem dumy ze swojej palestyńskiej tożsamości a pragnieniem integracji z izraelskim społeczeństwem. Eyad zostaje przyjęty do prestiżowej szkoły średniej z internatem w Jerozolimie. Tam poznaje Naomi, koleżankę pochodzenia żydowskiego aszkenazyjskiego. Później zakochuje się w niej. W swojej pracy społecznej Eyad poznaje Yonatana, żydowskiego studenta i miłośnika muzyki rockowej, który cierpi na dziedziczną chorobę autoimmunologiczną (dystrofię mięśniową), która ostatecznie odbiera mu życie. Biorąc pod uwagę podobieństwo wyglądu między Eyadem i Yonatanem, pierwszemu udaje się przyjąć tożsamość drugiego, wymieniając się dokumentami tożsamości po śmierci kolegi z klasy. Wymiana tożsamości to miecz obosieczny: przyznaje Eyadowi przywileje, które wcześniej były dla niego niedostępne, np. możliwość pracy jako kelner w izraelskiej restauracji. Jednak przyjmując inną tożsamość, Eyad musi także porzucić część swojego dawnego siebie.

Moja wiedza na temat Półwyspu Arabskiego i sąsiednich państw jest raczej ograniczona i ogranicza się do Koranu, fragmentów dzieciństwo wspomnienia z opowiadań 1001 nocy, praca magisterska Huntingtona na temat Zderzenia cywilizacji, kurs dotyczący badań nad Bliskim Wschodem z czasów studenckich, Persepolis, powieść graficzna Marjane Satrapi, emigrantka, która opowiada historię dorastania młodej dziewczyny w Iranie, której dzieciństwo uwikłane jest w zamieszanie polityczne w Iranie i spędza adolescencja pogodzenie napięć między jej nową tożsamością w Europie a dawną tożsamością – a widokiem i zapachem wszechobecnego ulicznego jedzenia Halal w Nowym Jorku. Dzięki magicznej mocy srebrnego ekranu, która pozwoliła mi wyobrazić sobie siebie na miejscu Eyada i zrozumieć wybory, jakich dokonywał w wyniku codziennych zmagań o życie w środowisku nie zawsze przyjaznym obcemu kulturowo, a także perspektywa własnej grupy kulturowej dotycząca wtargnięcia obcych wpływy.

Później włączyłem ten film do jednego z moich modułów kursu online na temat współistnienia dla zaawansowanych zajęć z psychologii edukacyjnej. Film spotkał się z dobrym przyjęciem, a uczniowie chętnie dzielili się swoimi opiniami na jego temat na naszym internetowym forum dyskusyjnym. Wielu osobom łatwiej było zrozumieć argumenty zawarte w czytaniach, gdy po raz pierwszy nabrało intuicyjnego wyczucia dla tej sytuacji, zanurzając się w rzeczywistość Eyada i wczuwając się w inne postacie z filmu film.

Filmy kontekstualizują kontrowersyjne kwestie, z którymi trudno się uporać. Asymilacja i akulturacja są kwestiami kontrowersyjnymi i trudnymi do zdefiniowania. Pożyczona tożsamość (2014) ożywia walkę o dopasowanie się do społeczeństwa, które ma stereotypowy obraz określonej grupy demograficznej z perspektywy arabskiego nastolatka izraelskiego.

Cudzołóstwo, morderstwa i kwestie LGBTQ nie są często omawiane otwarcie w kontekście ultraortodoksyjnego judaizmu. W izraelskim dramacie pt. Tajemnice (2007) z Fanny Ardant, Anią Bukstein i Michalem Shtamlerem, w reżyserii Aviego Neshera, trzy wątki fabularne nadają tym drażliwym tematom delikatne podejście. Na żadne z poruszanych zagadnień nie ma jednoznacznej odpowiedzi, gdyż zamysłem artystycznym reżysera nie wydaje się być moralne pouczanie, a raczej prowokowanie. krytyczne myślenie, poprzez przeciwstawianie sobie pozornie nie do pogodzenia perspektyw, aby zachęcić odbiorców do samodzielnego myślenia i rysowania własnych wnioski.

Podobnie jak w przypadku Pożyczonej tożsamości, moi studenci psychologii – wielu z nich to doświadczeni nauczyciele, podnosili swoje kwalifikacje pedagogiczne – oprócz czytania prac naukowych, które często przedstawiały takie tematy w bardziej okrojony sposób, chętnie ucz się z filmów.

Wczuwając się w bohaterów filmów, stajemy się świadomi alternatywnych sposobów bycia. Co ważniejsze, zaczynamy zdawać sobie sprawę, że te różne sposoby bycia nie zawsze różnią się od siebie kategorycznie – np. cecha może istnieją w widmie, zamiast idealnie pasować do dwóch oddzielnych kategorii, które wzajemnie się wykluczają, lub na przeciwległych krańcach dwóch biegunów, które nigdy nie przecinać.

Na przykład postać Naomi z Tajemnice ma głęboką wiarę, ale wciąż doświadcza atrakcja jest to zabronione przez to, w co ona wierzy. W tym samym filmie postać Anouk może dopuścić się cudzołóstwa i porzucić swoje dzieci w imię miłości (choć niektórzy w jej kulturze mogą nie zgadzać się z jej definicją miłości) i odebrać życie byłemu kochankowi, gdy ten porzuca jej. Niemniej jednak pod koniec życia nadal ma niezłomną wolę odkupienia tych grzechów za wszelką cenę, nie czując jednocześnie cienia żalu z powodu swojej miłości. I Eyad z Pożyczona tożsamość może być dumny ze swoich arabskich korzeni i mieć skłonność do buntu przeciwko postrzeganiu przez społeczeństwo osób o tej samej tożsamości, podczas gdy w jednocześnie czując się zmuszony do zamiany swojej arabskiej tożsamości na tożsamość żydowskiego chłopca w tym samym wieku, jeśli wymagają tego okoliczności możliwy.