Squid Game: czy przekształcanie przemocy w reality show jest etyczne?

W samą porę na Święto Dziękczynienia Netflix wypuścił nowy reality show: Gra w kałamarnice: wyzwanie. Kontrast między Świętem Dziękczynienia a nieskrępowaną bezdusznością jest komentarzem społecznym, sugerującym brak ograniczeń w tym, co ludzie będą oglądać dla rozrywki. Jest to jednak stwierdzenie dotyczące programu w kontekście społecznym, a nie jakikolwiek zawarty w nim przekaz Wyzwanie, który nagradza samozachowawczość w pogoni za dużą nagrodą pieniężną.

To tłumaczenie brutalnej serii zyska na powszechnej sławie brutalnej bezwzględności i złowieszczych efektów wizualnych oryginału. Widzowie będą przychodzić, aby zaspokoić swoją ciekawość. Czy zostaną? I, co być może ważniejsze, jakie przesłanie ze sobą zabiorą?

Odbiorcy „spin-offów” nie są czystą kartą. Przychodzą z oczekiwaniami. To będzie działać Wyzwanie jeśli producenci zaspokoją oczekiwania fanów, odtwarzając to, co przekonujące w oryginale. Ale ten serial miał tę zaletę, że był fikcją na podstawie scenariusza. Historie takie jak

Gra w kałamarnice, Battle Royale, Igrzyska Śmiercia inni mogą używać okrucieństwa i śmierci jako metafor dla bardziej znaczących kwestii, takich jak władza i kontrola, bez faktycznego zabijania kogokolwiek. Gra Kałamarnica serial skutecznie zrównoważył zdradę i egoizm z empatią i człowieczeństwem w kontekście społecznego komentarza na temat biedy, desperacji, kapitalizmu i dysproporcji społecznych. Adaptacja rzeczywistości opiera się na fascynacji widza podstawowymi zachowaniami, aby uzyskać oceny.

Historie (nawet reality show) potrzebują postaci, na których nam zależy

Fascynującą atrakcją oryginalnej serii była zdolność głównych bohaterów, takich jak Seong Gi-hun, do przekazywania prawdziwych emocji w przeciwieństwie do surowego okrucieństwa świata opowieści. To był niesamowity wyczyn aktorski, biorąc pod uwagę, że wielu z nas oglądało wersję z dubbingiem. Chociaż publiczność była zafascynowana nieustannym napięciem, przemocą i bezduszną skrajnością wyzwań, mogła także doświadczyć przejawów człowieczeństwa w zmaganiach i drobnych gestach. W fikcji śmierć jest zagrożeniem emocjonalnym, a nie fizycznym.

Niemniej jednak identyfikacja z postaciami lub zanurzenie się w historię wywoła fizyczną reakcję rzeczywistości strach, uwalnianie streshormony jak adrenalina i stymulujące powtarzające się wzorce wyładowań elektrycznych w ciele migdałowatym. Rozwiązanie historii aktywuje dopaminergiczny układ nagrody, gasząc strach. Widz otrzymuje psychologiczną korzyść z symbolicznego stawienia czoła śmierci i przetrwania. Wątpliwe jest, czy plamy farby mogą osiągnąć ten sam efekt.

W wersji reality show, nawet przy szybkiej eliminacji w każdej rundzie, uczestników jest zbyt wielu, aby widzowie mogli się nimi przejmować. Koncentrowanie się na desperacji i dwulicowości bez umożliwienia inwestowania w postacie oferuje niewielką nagrodę psychologiczną poza chorobliwą ciekawością. Jeśli jednak gra nie zostanie sfałszowana, nie wiadomo, który z ponad 456 uczestników przetrwa każdą rundę, a spoiwo utrzymujące ludzi w grze przepadnie.

Bez wątpienia producenci będą monitorować publiczność Media społecznościowe odpowiedzi i przejdź do wzmacniania emocja z fragmentami fabuły. Producenci stają przed własnym dylematem moralnym, aby utrzymać oceny: jeśli zaaranżują „rzeczywistość”, przegrywają autentyczność i wpływ. Jeśli pozostawią eliminacje przypadkowi, stracą potencjalną więź emocjonalną, jeśli popularni uczestnicy odejdą zbyt wcześnie.

Zagrożenia egzystencjalne w mediach

Reality show utrzymuje niepokojące zestawienie zagrożenia z dzieciństwo gry, tworzenie dystopii Fantazja ustawienia. neo-freudowski psycholog Bruno Bettelheim argumentował, że skrajna przemoc i brzydkie emocje występujące w baśniach pomogły dzieciom rozwiązać problemy egzystencjalne, takie jak porzucenie, konflikt edypalny, rodzeństwo rywalizacja i inne wewnętrzne lęki. Podobnie Freud argumentował, że horror pozwala na wyrażenie stłumionych uczuć.

Czy reality TV (choć to nie jest prawdziwa rzeczywistość) może pomóc w zarządzaniu zagrożeniami egzystencjalnymi? Jeśli nie, wpływ będzie bardziej przyziemny i mniej godny podziwu. Kiedy widzowie identyfikują się z uczestnikami reality show, czy to gospodyniami domowymi, czy ocalałymi, odbierają im lekcje życia. Niektórzy widzowie mogą czerpać pociechę z gorszych porównań społecznych, upewnieni, że inni są w gorszej sytuacji niż oni. Jednak większość reality show pośrednio nagradza złe zachowanie, konsumpcjonizmi poleganie na wyglądzie fizycznym.

Atrakcyjność oglądania zmagań innych

Podczas gdy niektórzy ludzie zastanawiają się, czy mogliby przetrwać, inni czerpią przyjemność z bólu innej osoby. Znany jako schadenfreudeDzieje się tak, gdy osoba odczłowiecza ofiarę i cieszy się jej nieszczęściem. Zamiast empatii i troski o innych, dehumanizacja jest obroną emocjonalną, której należy unikać tożsamość zagrożenia. Jest reaktywny, wyzwalany przez uczucia zazdrośćwyższość lub inwestycja w tożsamość społeczną, taką jak drużyna sportowa lub partia polityczna – wszystko to zwiększa przyjemność kiedy „innemu” przytrafiają się złe rzeczy. Aby jednak dojść do sedna schadenfreude, widz musi wywołać emocje zainwestowany. Postacie, na których zależy widzom, tworzą narracyjne punkty wejścia i dają widzom „skórę w grze”.

Obawy etyczne dotyczące grywalizacji Gra Kałamarnica

Pomijając to wszystko, istnieją kwestie moralne i etyczne związane z podejmowaniem „gry” typu reality show, która jest tak bezpośrednio powiązana z przemocą i bezdusznym instynktem samozachowawczym, a nie jest już powiązana z kwestiami społecznymi. Badania nad skutkami brutalnych mediów są przemieszane ze sprzecznymi opiniami na temat częstotliwości i wielkości efektu. Niektórzy sugerują, że oglądanie przemocy i zachowań aspołecznych w mediach zmniejsza wrażliwość na cierpienie innych i zwiększa prawdopodobieństwo wystąpienia przemocy (Alia-Klein i in., 2014). Krótkoterminowe skutki narażenia na przemoc w mediach są powiązane z: podkładowy, pobudzenie i naśladownictwo określonych zachowań.

Naśladownictwo przyczynia się również do długoterminowego wpływu przemocy w mediach na uczenie się przez obserwację procesów poznawczych i zachowań związanych z przemocą. agresja oraz aktywację i desensytyzację procesów emocjonalnych. Młodzi ludzie, którzy identyfikują się z agresywnym charakterem i którzy widzą w mediach realistyczne przedstawienia przemocy i zachowań aspołecznych, najprawdopodobniej naśladują agresywne zachowania. Przedstawianie przemocy jako usprawiedliwionego lub nagradzającego agresywnego zachowania, zamiast za nie karać, zwiększa wpływ przemocy w mediach na stymulowanie długoterminowej agresji (Huesmann, 2007).

Moment wprowadzenia tego programu jest oportunistyczny i wynika z sukcesu serii. Jest to jednak również wątpliwe z etycznego punktu widzenia. Nawet jeśli efekt wizerunków medialnych nagradzających zachowania aspołeczne jest niewielki, w tej chwili jakakolwiek kwota jest zbyt duża. Społeczeństwo jest bardziej podzielone niż kiedykolwiek w USA i na całym świecie. Istnieją grupy ludzi, dla których przemoc jest akceptowalną reakcją na niezadowolenie z procesów instytucjonalnych. Nie można ponosić odpowiedzialności za podburzające dezinformacje ze strony urzędników publicznych. Gra w kałamarnice: wyzwanie zamienia oryginalny serial, w którym przemoc była wezwaniem do działania przeciwko nierównościom, w narzędzie promujące odwrotnie: „gra” wśród „prawdziwych ludzi”, w której bezwzględność i brak empatii są niezbędne, aby uzyskać dużą nagrodę.