Co to jest sufizm?

Począwszy od IX wieku sufizm zawierał islam duchowość. To kochające serce islamu, wciąż żywe, kwitnące i mające dzisiaj duży wpływ. To nie jest islam fundamentalistów: wręcz przeciwnie.

Od najwcześniejszych dni ascetyczni muzułmańscy kontemplanci ćwiczyli post, modlitwę i medytacja w odosobnieniu, podobnie jak pustynne matki i ojcowie chrześcijańskiej tradycji, najwcześniejsi mnisi i zakonnice. Być może dlatego, że nosili szorstką odzież z wełny (suf w języku arabskim) osoby te stały się znane jako „sufi”.

Sufizm wkrótce stał się nazwą mistycznej ścieżki, poprzez którą ludzie szukają prawdy o boskiej miłości i wiedzy poprzez bezpośrednie osobiste doświadczenie Boga. Mówi się, że sufi dbają o „duchowe serce” poprzez „muraqaba”, praktykę podobną do medytacji. Ich celem i ambicją jest coraz lepsze dostrzeganie w sobie zawsze czujnej Boskiej Obecności. Oddani sufi nieustannie rozmyślają nad słowami islamskiej świętej księgi, Koran (Koran).

Sufizm jest często uważany za zewnętrzny w stosunku do głównego nurtu doktryny islamu i czasami napotyka sprzeciw i wrogość. Jednak wielu wielkich muzułmańskich myślicieli było sufickimi, podobnie jak najbardziej udani misjonarze. Ponadto te skromne przykłady życia mądrość, współczucie i miłość cieszyły się wielkim szacunkiem i sympatią zwykłych ludzi, mniej zdolnych do rozplątywania prawnych i teologicznych zawiłości bardziej formalnej religii. Dwa aspekty sufizmu dobrze znane w kulturze zachodniej to oczywiście Rumi i „wirujące derwisze”.

Jalaladdin Rumi (1207–1273) przeszedł najpotężniejsze przebudzenie duchowe jako młody człowiek. Pod wpływem ukochanego nauczyciela, Szamsa Tabriza, jego serce pełne boskiego światła, stał się najwyższym poetą i wiernym interpretatorem prawd, które można znaleźć w Koran. Za pomocą czasami tajemniczego języka był w stanie doprowadzić innych do miłości Boga. The Koran stwierdzenie, że „Allah ich kocha i oni go kochają” szybko stało się podstawą rumuńskiego mistycyzmu miłości, jak Rumi, jak w poniższym quatrain:

„Miłość jest tutaj jak krew w moich żyłach i skórze,

Opróżniło mnie z siebie i napełniło mnie Umiłowanym,

Jego ogień przeniknął wszystkie atomy mojego ciała.

Ze „mnie” pozostaje tylko moje imię; reszta to On. ”

Rumi, znany również pod honorowym tytułem „Mawlana”, również faworyzował i promował „wirowanie”. Jest to forma rozszerzonego tańca rotacyjnego do muzyki sakralnej w formalnych grupach, przy jednoczesnym powtarzaniu do wewnątrz imienia „Allah”. Indukuje transowy stan świadomości i jest centralnym aspektem kultu Sufi wykonywanego przez znani Derwisze, z których niektórzy nadal praktykują swoje tradycyjne ceremonie „wirujące” Sama dzisiaj. Wirowanie, medytacja, modlitwa, „dhikr” (regularne studiowanie i pamiętanie o Koran) i recytowanie poezji, zwłaszcza poezji miłosnej, są integralną częścią duchowej sufickiej praktyki oddania.

Grób Rumiego i Muzeum Mawlana znajdują się w Konyi we współczesnej Turcji, w centrum religijnym, z którym był związany (zsekularyzowane przez państwo tureckie w 1926 r.). To robi wrażenie. (Odwiedziłem tam w zeszłym roku.) Oprócz Mevlevi Zakon sufizmu założony przez Rumi, istnieją inne: Qadiriyya, rozpoczęty w XII wieku, zakorzeniony w sunnickim islamie i znaleziony w całym świecie muzułmańskim; XIII wiek Bektashiyya porządek, który wcześniej miał duży wpływ na Turcję i kraje bałkańskie; Chishti w Indiach i Naqshbandiyya, pochodzący z XIV wieku, popularny w świecie muzułmańskim, także jeden z sufickich zakonów na subkontynencie indyjskim i Indonezji, którego wyznawcy nie tańczą ani nie śpiewają.

Nie jest prawdą, że sufizm jest tradycją wyłącznie dla mężczyzn. Kobieta o imieniu Rabi’a (zm. 801), który mieszkał w Iraku, był na przykład jednym z najbardziej lubianych przez wszystkich wczesnych sufich. Szanowany nauczyciel sufich, Ibn al-Arabi (zm. 1240), po raz pierwszy nauczył go duchowej ścieżki w swojej rodzinnej Hiszpanii przez dwie kobiety sufickie. Później istniały Siostry wśród różnych klas sufizmu, a także Bractwa. Kobiety uczestniczyły w ceremoniach Bektashiyya, nawet nie nosząc zasłon. Wiele kobiet podąża dziś za suficką tradycją.

Sercem sufizmu jest idea, że ​​ludzkość, najbardziej honorowa ze stworzeń, jest związana przymierzem, by nieść Boską Zaufanie. Wynika z tego, że jeśli ego zapomina o Boskim celu stworzenia, postrzegając siebie jako istnienie niezależne od swego Stwórcy, zdradza to święte zaufanie. Teraz współczesne ego nieustannie dąży do samozadowolenia i adoracji. Praktyki sufickie, podobnie jak wielu innych religii świata, pozwalają ludziom zwalczyć tę tendencję, próbując odkryć i wychowujcie wyższe lub „prawdziwe” ja, które iskrzy w każdej osobie, stale dostrojonej do duchowości wymiar.

Sufi stara się żyć zgodnie z wiecznymi, bezinteresownymi wartościami duchowymi, a nie przemijającymi, najemnymi światowymi. Badania neuro-naukowe ujawniają, że praktyki takie jak medytacja, śpiewanie i wirowanie poprawiają się harmonia między dualistycznym, słownym intelektem lewej półkuli mózgu a holistycznym, cichym, poetycki intuicja z prawej. Chrześcijaństwo, judaizm, buddyzm, zen, taoizm i wedanty hinduizmu promują podobne praktyki, mające jednakowo na celu pokonanie tyranii ego, wskazuje na pocieszający stopień jednorodności wśród podróżników na drodze do duchowej dojrzałości, niezależnie od ich religijności pochodzenie.

Podobne praktyki stanowią zasadniczy element tego, co wiele dni akceptuje jako rodzaj świeckiej duchowości w poszukiwanie osobistej całości i prawości, która pozwala uniknąć konieczności zapisania się do jakiegokolwiek konkretnego lub stronniczego zakonnika tradycja. Niektórzy, na przykład w USA, mogliby nawet uczestniczyć w spotkaniach Bractwa i Sióstr Sufi, nie stając się muzułmanami. Słowo ostrzeżenia wydaje się właściwe: ci, którzy myślą o sufizmie jako o liberalnej ścieżce oferującej indywidualną wolność w sensie zachodnim, źle go zrozumieli. W grę wchodzi dyscyplina osobista. Słowo „islam” w końcu oznacza „podporządkowanie się” - podporządkowanie się woli Bożej.

Chociaż sufizm może wydawać się raczej wyspecjalizowany, istnieją dodatkowe sposoby, aby połączyć go pozytywnie z innymi tradycjami duchowymi. Na przykład islam, judaizm i chrześcijaństwo są wiarami monoteistycznymi, dzielącymi jednego Boga; a wszyscy trzej mają wspólnego przodka, Abrahama, ojca zarówno Izaaka, jak i Ismaela.

Wyznawcy wszystkich trzech religii mogą rozpoznać Boskie przymierze, nawet interpretując je nieco inaczej. Ważniejsze wydaje się ich pokrewieństwo - ze sobą nawzajem, także ze wszystkimi innymi poszukiwaczami pomocy humanitarnej i duchowej - niż postrzeganie przez ego różnic i wynikających z nich przyczyn konfliktu. Prowadzą one jedynie do złudzeń - złudzeń ignorancji, wyłączności i, śmiertelnie, wyższości. Sufi wie z doświadczenia (jak Biblia mówi również: 1 Jana 4: 16), że naturą Boga jest miłość. Czy więcej muzułmanów należałoby do sufickich; a więcej nie-muzułmanów było sufickich.

Prawa autorskie Larry Culliford

Kolejna książka Larry'ego „Wiele hałasu o coś: wizja chrześcijańskiej dojrzałości” zostanie opublikowana przez SPCK 17 września 2015 r.

Inne książki Larry'ego „Psychologia duchowości”, „Miłość, uzdrowienie i szczęście” i (jako Patrick Whiteside) „Mała księga szczęścia” i „Szczęście: 30-dniowy przewodnik” (osobiście popierany przez HH Dalajlamę).

Słuchać Larry przeprowadził wywiad na żywo na Coaching Pokaż ”4 lutego 2015 r.

Słuchać Kluczowy adres Larry'ego do Brytyjskiego Towarzystwa Psychologicznego Transpersonalny Sekcja przez You Tube (1 godz. 12 min).

Widzieć Larry przeprowadza wywiad z JC Mac o „duchowym pojawieniu się” na You Tube (5 min).